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佛教养生养神的离苦得乐

四种颠倒使我们沉沦苦海,不能自拔,要想离苦得乐,必须从这四种颠倒中解脱出来。所以,解脱道的佛法是让我们彻底明了世间无常,苦空无我。 在六道轮回的生命现象里,我们能感受到的生命就是痛苦和快乐、恶和善。恶的行为感召的是痛苦的结果,是三恶道;善的

四种颠倒使我们沉沦苦海,不能自拔,要想离苦得乐,必须从这四种颠倒中解脱出来。所以,解脱道的佛法是让我们彻底明了“世间无常,苦空无我”。
在六道轮回的生命现象里,我们能感受到的生命就是痛苦和快乐、恶和善。恶的行为感召的是痛苦的结果,是三恶道;善的行为感召的是快乐的结果,是三善道。
 
佛教认为人的身体是由地、水、火、风四大要素组成,一切众相皆是虚妄。身体也不过是假合之身,其中脓血夹杂,七窍不净,整个是“臭皮囊”。如果四大不调,还会生病。佛教认为病痛缠身,是不能安心修道的,所以应该具有健康体魄,以“借假修真”。《法句经》说:“恶生于心,还自坏形,如铁生垢,反食其身。”所以,嗔恨、贪婪、愚痴“三毒”,能毒害心灵,养生之道就是抛却三毒。
 
彻底净化自心,清除一切粗细烦恼的污染和无明的遮蔽,令心识本具的清净光明像烈日驱散阴云般朗然显现,从而解脱一切痛苦,获得圆满的自我实现,是佛教所有修证法门的核心。佛教认为自净其心、自净其意,才是最彻底的精神养生。
 
佛家的修习禅定就是一种主动调摄自心而达到特殊心理状态的养生方法,是一种很好的养神、修心的方法。长期修习禅定的僧人,平均寿命一般都超出常人,比如我们熟悉的龙树、慧昭、纯陀等人,都是高寿之人。据说憨山大师30岁时在五台山参禅修定,食物仅有三斗米和麦麸,和野菜食之,半年尚有余。定中发悟之后,变得精力超常,在募造转经轮期间,由他主持操办,“经营九十昼夜,目不交睫”,仍然精力充沛,没有睡意。起初主持做水陆佛事七昼夜,他“七日之内,粒米不餐,但饮水而已,然应事不缺”,大大超越了常人的生理极限。 
 
从现代心理学的角度看,在修习禅定过程中,尤其是深入正定以后,随着意念和情绪活动的放松、停息,可以使人精神上的紧张和压力得到缓解,使被紧张和压力导致恶化的生理机能得到自行调整,从而产生健身效果,一些以精神紧张和心理压力为主因的疾病可能会逐渐自行痊愈。

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